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陈中华：苏绰以贪反贪的定律，导致恶性循环的怪圈
宇文泰是北周开国的奠基者，当他模仿曹操作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。 宇文泰问：“何以立国”？ 苏绰答：“具官”。 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，反贪官。”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？” 宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？” 苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。” 宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”
苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。” 他又对宇文泰说：“还有呢！” 宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？” 苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”
宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？” 苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。” 宇文泰连声说：“俺懂了！俺懂了 苏绰是今陕西武功人，利用了当时儒家所谓的明君要为国为民的思想为北魏拓跋族颁发了《六条诏书》 六条诏书 其一，治身心；（修身养性也） 其二，敦教化；（道德教化也） 其三，尽地利；（生产富民也） 其四，擢贤良；（人才选拔也） 其五，恤狱讼；（法律公正也） 其六，均赋役；（税役分配也） 来平抚天下儒生，让他们为拓跋氏效忠。并有了后世人所说的《苏绰定律》也就是以贪反贪，才能控制官吏们的离心异志。 “苏绰定律”，具有相当的警世意义。即使没有“苏绰定律”在历史上的存在，但“以贪反贪”的思想历代均有表露。这种“以贪反贪”导致了中国历朝历代贪污横行，吏治进入了一个恶性循环的怪圈；正是中国吏治腐败的真正历史根源和政治根源，也是中国历史政治的真正痛处所在，以致使中国社会难逃历史设定的轮回灾难。北周仅存二十余年即被隋文帝杨坚所颠覆，说明“以贪反贪”那一套是行不通的。 这种帮助外族坑害了中国一千多年的所谓“名臣”真的应该遗臭万年，也充分体现的儒家的读书读多了，道理听多后产生的“腐”。 北京中公法律咨询中心主任陈中华
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